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梅茹耶夫是一个极具洞察力的人，他在哲学问题的研究上，特别是文化哲学研究上，提出了许多深刻的见解，富有独特的创新性和吸引力。他从哲学的视角对文化进行了系统而全面的论述，并基于资本主义的新变化、基于俄罗斯当今时代的新变化之下，对马克思主义文化观做出了创新性的解读和发展。梅茹耶夫认为，在苏联解体以后，马克思主义已经在俄罗斯失去了意识形态的主导地位，不再是普遍的俄罗斯意识形态。事实上，马克思主义在苏联解体以后已逐渐转为众多理论思潮中的一维。一些俄罗斯的哲学研究者对马克思主义转变了完全否定的态度，而以另一种新的角度来对其进行探析。虽然马克思主义在俄罗斯已经从意识形态领域消失，但这并不代表马克思主义理论已经从俄罗斯社会消失，它只是以另一种新的角度得到了发展。在马克思主义从俄罗斯意识形态领域消失之前，学者们只是从意识形态的角度来对其进行探索，而如今学者们对马克思主义的研究已经转向了纯粹的学术方面。许多俄罗斯学者在政治、经济和国际问题的研究中，都运用了马克思主义的观点，并且在近几年，包括俄罗斯在内的许多西方国家都出版了许多关于马克思主义理论的期刊和书籍。因此，马克思主义理论正在全世界范围内广泛传播。文化是多元的，而不是单一的，社会主义的文化同样具有多样性的特点。此外，梅茹耶夫所论述的许多关于文化哲学、文化空间的理论，都可纳入现代文学研究中。这对现代文学的研究与发展，同样具有积极意义。此外，在梅茹耶夫看来，文化是在一定和必然的普遍社会中实现自由的可能性。而许多哲学家都对这种所谓的可能性进行过深刻的分析，这样就在一定程度上促进了文化哲学理论的产生以及发展。最后，由梅茹耶夫的文化哲学思想来反观自身文化时也有可借鉴之处。应建立对自己文化的独特理解，形成有中国特色的“文化自信”，“中国文化在应对西方文化挑战时，必然要保有自己的特质，而且要深深扎根于中国社会土壤最深处；在面对全球化浪潮的冲击下，依然牢固树立中华民族的文化自信，筑牢文化之基，从而助力‘人类命运共同体’的构建。”今天，梅茹耶夫关于文化空间、文化认同、文化模式以及文化在社会发展进程中的地位和作用的论述并没有过时，仍有很多理论资源供大家去挖掘和反思。